文人一定能写好字吗驳张瑞田《白谦慎回答的玄机》

  • 日期:07-22
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Today in the circle of friends, I saw several friends turning an article《白谦慎回答的玄机》.

Mr. Bai Qianshen has a high reputation in recent years. I have read his masterpieces and are concerned about his many views. Even a certain period in my book is related to the female calligrapher of the Republic of China, and I am prepared to interview him. So this title is very seduce.

So I clicked on the link. The author's signature is "Zhang Ruitian." The meaning of the article is:

“Is it true that people with culture may not be able to write good words?” And the founder of Nanshe, Chen Zhiyin, Liu Yazi, etc. for example They have culture, but the word is not good. Mr. Bai Qianshen did not answer directly, but talked about the relationship between calligraphers and cultural accomplishments. Finally, he said, “After 50 years, market auction, you can see if people buy the words of Nanshe members or buy calligraphers. ".

The article criticized the discussion along with Mr. Bai’s point of view. Don't say anything else. It is worth mentioning that there are no exceptions:

1. The contemporary "technical school" calligrapher, resentful of the "art and literature and repair" requirements, believe that cultural literati can not become calligraphers;

2. To measure the height of a calligraphy work, two points are extremely important: the personality charm of the creator of the art work, the ideological connotation and spiritual significance of the calligraphy work.

3, contemporary calligraphy is the beginning of technicalism, lack of ideological depth; contemporary enthusiasm for form, leading to the complete loss of (character) personality charm.

The above summary, there may be a little missing or not 100% accurate, but the meaning should not be too much. Readers and friends can compare on their own.

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Shaoxing Calligraphy Forum, I did not come to the scene, so I don't know the true meaning of the questioner and the respondent, is it as stated in Mr. Zhang Ruitian's article. But in my opinion, this question is very easy to answer, it is very simple, and there is no need to circle.

xx答案非常明显:

文化与书法之间有着良好的关系,但并不一定是束缚。学习有很多种类,并不是每个学科都要与书法相混淆;书法需要努力学习,需要一些训练,而且可以随便写。因此,有一种学习的文化,它不一定是书法。这最初是两个系统。

有不少外国大学生。他们中的一些人可能从未接触过刷子一辈子。不能说孔子庄子没有学习它。不能说郑玄马蓉的王皓没有文化吗?没看到他们是书法家。即使书法在魏晋,唐,宋,元,明,清时期兴盛,各种学者的学者和学者也不会成为好书和书法家。至于今天,各个领域都有很多大学生。其中,书法不好。

书法有自己的规范,门槛和技巧。这是客观事实。如果你尊重这个事实,你真的可以写书法。

这就像多年前发生的一个笑话。有些人刚刚接触到佛教,“启蒙”这个词充满了崇拜和想象。所以我问师父:大师,开明的大禅师,会画出建筑设计图纸吗?

绘制建筑图纸是需要学习和训练的东西。这是非常专业的。和书法是一样的。

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来源与时代以王羲之为中心的历史书籍和当前书法创作论坛

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我将谈谈张汝天先生的文章中的三点。

张文说:当代“技校”书法家,对“文艺修复”的要求不满,认为文化文人不能成为书法家。

当代书界很混乱,书法从业者和书法家需要提高学术培养和思考能力。这个,我同意。

不过,我相信目前老书法家的水平总体上并不高。这是正常现象;它不能一概而论。

我们说好或坏,我们总是有一个参考坐标。据说今天书法的书法家还不够。这与古代相比。大多数古代书法家都是文化精英,他们都挑选其中一个。他们的文化历史没有必要。今天的流行教育,书法从业者队伍已经扩大,水平自然不平衡。知识水平较高的书法家仍然数量众多。

另外,如果你用旧学校的技巧作为衡量标准,那么更不用说书法家了,恐怕今天的书法评论家,作家,散文家.也远比古人差。这就是时代的到来。

因为书法即将发布和学习古代经典,所以它不可避免地处理文学和历史文献。因此,许多正在追求的书法家正试图改善他们的文化历史。我们可以清楚地感受到,随着传统文化的“复兴”,70,80和90的书法家和爱好者,整体的旧学校水平不断提高。这也深受时代的影响。

因此,除了认知障碍和一些混合的河流,可能很少有书法家真的不喜欢“艺术和文学”,也不会说“没有文化,不能成为书法家”。我不太清楚作者通常接触的是什么样的人,我怎么能得出这个结论。

在逻辑上,这被称为“稻草人谬误”:作者歪曲对方的观点,建立一个假目标,然后打架很长一段时间,往往没有人会反击。如果一位书法家站起来反对它,那并不代表他是“认知障碍”,“江湖骗子”?

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让我们谈谈张瑞田先生的文章中的第二点。

张文说:要衡量书法作品的高度,两点是极其重要的:艺术作品创作者的人格魅力,书法作品的思想内涵和精神意义(这两点是先生的观点)。白千申)

这对于讨论判断书法质量的标准非常有意义。但这也是所有争议的根本问题。

为什么?

因为张汝天先生的观点代表了一种评价体系:书法作品的艺术价值与作者的人格,作品的思想内涵和精神意义密切相关。

以颜真卿的《祭侄文稿》为例。这个观点认为:为什么《祭侄文稿》好?除了书法本身的成就外,还因为作者颜真卿是忠诚,诚实,有魅力的,《祭侄文稿》的背景是如此悲惨和凶悍,文章的内容是如此的慷慨,而作者的情感和个性得到完美体现。总之,《祭侄文稿》的艺术价值非常高。

与此相对应的是另一种评价观点:书法家的人格和作品的思想内涵很重要,但我们应该更多地关注书法本身。换句话说,摆脱作者的人格魅力,历史背景和其他光环的影响,应该更加关注作品本身。

改变,看看大自然形成的规则,看看墨水的黑暗和干燥,看到字形,规则和分散的积极倾斜.然后了解当时作家的情绪和感受,最后了解这是好事。

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说穿了,上述两方在一个问题上是重要的区别。书法,它是否具有纯粹,独立的审美(除了作者的身份,写作背景,思想内容等,单独欣赏自己)。

如果你承认书法具有独立的审美,那么你会尝试减少其他干扰因素。例如,作者的性格好,性格不好,写作不高等.

如果你不认识到书法具有独立的审美,那么你将在工作欣赏中添加其他因素。作者的个性很好,还有3分;文章好,加2分;高尚的,加1点;如果作者如果角色不好,则是第二个小偷,然后减去3个点.依此类推。

这个问题是书法欣赏的分水岭。许多其他论据基本上源于此。

为了解释这个问题,我上面的例子略显极端。在实践中,每个人都关注作品本身和作者的背景。因为美学是一个复杂的过程,所以不太清楚。但双方都会有不同的侧重点。有些人关心作品本身的“独立审美体验”,而有些人则更关注“作者身份,创作背景,工作内容等等”。

我不能在这篇小文章中进一步解释这一点。要说清楚,你可能需要一本厚书。许多老年人都做了深入的思考和详细的分析。我建议您看看禾兴华先生的《书法技法新论》,邱振中先生《书法的形态与阐释》和白千申先生《傅山的世界》《与古为徒和娟娟发屋》。双方都有自己的意见和论点。请选择你自己的。

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我来谈谈第三个问题。

张文说:当代书法是技术主义的开端,缺乏深度思考;当代对形式的热情导致(书法家)人格魅力的完全丧失。

从张汝天先生的文章中,他可以读到他对“技术”的蔑视。技术主义,技术主义.在他的着作中,缺乏深度和个性魅力。

我认为这纯粹是胡说八道。首先,这一点尚不清楚:技术方和非技术方如何区分?其次,他们之间的逻辑关系经不起推敲:如果一个人注重写作技巧,他会“完全失去”他的人格魅力?无论如何,这种推论都是不正确的。

写作技巧,学习(或旧学校)很尴尬?

事实上,在我看来,这也是一个错误的问题。由于技术和学习,“你没有我”之间并没有相反的关系。有些人可以技术和消息灵通;有些人不能做技术或学术知识;有些人技术高超,但他们的学习能力较弱;其他人非常擅长学习,但技术还没有通过。

注重技术还是价值学习?这根本不是问题。它只是在不同阶段和不同人群中的不同吸引力。技术不实践技术;学习不能读更多的书。有什么可以争取的吗?

那么,什么是“学习”?难道只有中国文学和文学可以学习吗?拓片的思考,学习,研究,规则与画笔与墨水之间关系的研究,形式与视觉关系的分析,都不是“学习”吗?

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我将再次强调:我也同意书法家应该有更多的旧学习技巧。只是我认为这是两件事。就书法而言,拥有旧的学习技巧是很好的;如果旧学校一般是,但可以很好地写书法,那就可以了。

而且,每天,我都称“不仅可以学习书法技巧,还可以学习旧书”。这也被称为多年。如果你再打电话给它,几乎就是告诉别人:“吃饭的时候,你不能只吃米饭。我也要吃蔬菜,我需要知道吃蔬菜更有营养.”

这不是废话吗?据估计,每个人都知道这个道理。

在一定程度上,我认为书法美学的混乱与纯真与传统的“学习修养”和“文字昂贵”的审美观念密切相关。因为“学习修炼”难以区分,而江湖骗子将非常“学习和修身”;是否有文化难以有明确的标准,有明确的标准,是社会地位,财富和声望。

因此,很多收藏家购买作品,不看内容,只看各省市国家图书协会的领导,他们是否是名人,他们是大作家,还是官员和富商.这不是一个典型的“字很贵吗?”什么?

许多收藏家要求的内容不是《沁园春雪》,即“天上的奖赏”,而不是追求“一击”,“一匹马”.不是因为作品的内容是意识形态的,影响的实际的审美判断。

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说到“收藏”。我也想到了张先生文章中提到的那篇文章。当面对“有没有一个文化人可能无法写出好话”的问题时,白千申先生的答案是“再经过50年的市场拍卖,你看人们是否买了南社成员的话还是买书法家?“

虽然他非常尊重白先生,但他必须说,如果这篇文章是真的而不是脱离背景,那么这个论点的逻辑关系就不是很好。

当我们收集一件作品时,首先要考虑的是名利和稀缺。如果干隆的书法在市场上,它肯定会成为收藏家的宠儿。但干隆的书法成就高吗?

拍卖市场更关注价格。一些有一点常识的人都知道艺术价值与市场价格并不完全相同。

价格主要取决于供需关系。影响供需关系的因素很多,艺术价值只占很小的一部分。时代流行的美学,作者的名气,作者的历史政治地位,甚至收藏家的资本运作等等,所有这些都影响着收藏品的价格,恰恰与“可以写好词汇”有关。 “

我相信也有一些收藏家不关心金钱和收益。他们会选择收集文人笔记。然而,当他收集时,他所重视的并不完全是“写好的话”。

在这里,“收集市场的普及”用于回答“文人能写一个好词”的问题吗?事实上,它没有回答。

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《白谦慎回答的玄机》最后签名是“张瑞田”。谁是张瑞田先生,我以前一直无知,而且我不太了解。阅读完文章后,我曾经谈过一些抱怨。我认为没有必要争辩。然而,文章有意识地和无意识地使用了“话语”(这是我一直关注的地方),这让我觉得有些话并不令人不愉快,有必要说。

在本文中,有太多的提示和诱惑。

例如,这句话:

“提出这个问题的书法家赢得了竞争性的书法鉴定,我理解了这些词语的含义”;

“面对”艺术与文学与修复“的要求,这些技术学校的书法家们感到愤慨。为了梳理生存感,当然有必要回答文人书法的问题,所以他看到了南社创社的书法局限.

这个术语适合尖叫和赢得粉丝,但不利于对问题的深入讨论。我觉得,如果我真的想要很好地讨论这个问题,我应该说问题的问题,并提供较少的提示和指导。否则,相同的话语逻辑可以应用于他自己:

“这篇文章的作者是一位分享书法圈的作家和文学家,所以他写了《白谦慎回答的玄机》的意思,我明白了。”

“面对”艺术与文学“的要求,这些文人痴迷者感到厌恶(他们无法写出好话)。为了刷新存在感,他们当然应该回答专业问题。书法,所以他看到他擅长技术。文化水平的极限.“

但这种建议和指导似乎有点不合理。

提问者的身份不应该引入问题本身。这是逻辑上的,属于“求助于动机”和“诉诸于身份”的谬误。讨论想法,不要猜测人们的动机。而你猜我,我想你,猜测猜测,无穷无尽,并将引导罕见的讨论到深渊。

书法中要考虑和探讨的问题仍未解决。

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最后,正如张汝天在第一个问题中所说,我也真的觉得书法从业者,尤其是书法家,应该多读书,阅读更多专业书籍,提高学术视野,减少人数,增加独立思考。

作者:大桑,又名刘蟾。年轻作家,《中国书房》主编,擅长书法,古琴。发布《诗经密码》《悬崖边的名士魏晋政治与风流》《诗说中国耕读卷》等。他的研究兴趣包括佛教思想和中国古代思想史。目前居住在北京。